برگی از اسناد جنبش کمونیستی ایران،
قضاوت در مورد ضعفها و قوتهای جنبش کمونیستی ایران در دهه ی ۶۰، تنها با مطالعه ی این شرایط تاریخی و اسناد باقی مانده از آن دوران میّسر است.
این نوشته یکی از اسناد گرانبهای جنبش کمونیستی ما در مبارزه ی نظری علیه ا.م.ک آنروزی بوده است که با پرچم مبارزه علیه “پوپولیسم” و با برافراشتن پرچم “مارکسیسم انقلابی”، مارکسیسم عامیانه را تبلیغ و ترویج میکرده است و همچنین نقدی است به بخشی از انحرافات سانتریستی جنبش در سالهای ۵۷-۶۰.
لازم به توضیح است که این نوشته در اوج بگیر و ببندها، پیگردها، بی خانمانی ها و دستگیری ها و…. در تهران و در سال ۱۳۶۱ یعنی شرایطی که تهران و بسیاری از شهرستانها و روستاهای ایران تابوت شکنجه و کشتار کمونیستها، نیروهای چپ و آرمانخواهان آنروزی مجاهدین بود، نوشته شده است.
به دوستان و رفقایی که در بسیاری از موارد قضاوت شان در مورد این دوره تاریخی و جنبش کمونیستی یکجانبه و در بسیاری از موارد سطحی است، مطالعه چنین اسنادی از جنبش توصیه میشود.
بخشهای «الف، ب، پایان سخن و آخرین کلام » این نوشته را نمیتوان با نقل قولهای پراکنده پست کرد.
لذا به نقل قولهایی از بخش «مقدمه و مدخل» این سند از جنبش کمونیستی ایران در دفاع از مارکسیسم اکتفا میشود.
*ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻛﺎﺭ ﺑﺮﻭﻥ ﮔﺮﻭﻫﻲ- ﮐﻤﻴﺘﻪ ﺍﻧﻘﻼﺑﻲ ﻡ- ﻝ- بود ﻛﻪ در آنزمان ﺑﻪ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺭﺍﺋﻪ داده شده بود، در سایت گفتگوهای زندان، اسناد رزمندگان دورۀ جدید در دسترس است.
ﻧﻘﺪﻱ ﺑﺮ »ﺟﺰﻭﻩ ﺳﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﻭ ﺳﻪ ﺟﺰﺀ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ ﺧﻠﻘﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ )ﺍ. ﻡ. ﻙ«(.
ﮐﻤﻴﺘﻪ ﺍﻧﻘﻼﺑﻲ ﻡ- ﻝ – ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺭﺯﻣﻨﺪﮔﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﻃﺒﻘﻪ ﮐﺎﺭﮔﺮ، «۱۳٦١ -٣ – ٢٤»
- ﻣﻘﺪﻣﻪ
- ﻣﺪﺧﻞ: )ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﺘﺪﻟﻮﮊﻱ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻱ(
- ﺍﻟﻒ: »ﺩﺭﻙ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﭘﺮﻭﺳﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ.… «
- ﺏ: ﻋﺠـــﺰ ﺍﺯ ﺩﺭﻙ ﺭﺍﺑﻄـــﻪ ﺩﻳـــﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻲ ﺗﺌـــﻮﺭﻱ ﻭ ﭘﺮﺍﺗﻴـــﻚ ﻭ ﺑـــﻪ ﺍﻳـــﻦ ﺗﺮﺗﻴـــﺐ ﺩﺭ ﻏﻠﻄﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺁﻛﺎﺩﻣﻴﺴﻢ ﺩﺭ ﺗﺌﻮﺭﻱ ﻭ ﺍﻛﻮﻧﻮﻣﻴﺴﻢ ﻭ ﺁﻭﺍﻧﺘﻮﺭﻳﺴﻢ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ
- ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﺨﻦ
- ﺁﺧــﺮﻳﻦ ﻛــﻼﻡ ﻣــﺎ: »ﺳــﺨﻨﻲ ﺑــﺎ ﺭﻓﻘــﺎﻱ ﺍ. ﻡ. ﻙ. ﻭ ﺩﻳﮕــﺮ ﺑﺨﺸــﻬﺎﻱ ﺟﻨــﺒﺶ ﻡ- ﻝ ﻱ ﺍﻳﺮﺍﻥ«
نقل قولهایی از «مقدمه و مدخل»:
……ﺑــﺪﻭﻥ ﺷـﻨﺎﺧﺖ ﻭﺍﻗﻌــﻲ ﺍﺯ ﻣﻀــﻤﻮﻥ ﻭ ﺑــﻪ ﺗﺒــﻊ ﺁﻥ ﺷــﻨﺎﺧﺖ ﻋﻠﻤــﻲ ﺍﻳــﻦ ﺑﺤــﺮﺍﻥ، ﺻــﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺗــﺪﻭﻳﻦ ﻣﺸــﻲ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣــﻪ ﭘﺮﻭﻟﺘــﺮﻱ )ﻭ ﻧــﻪ ﻫــﺮ ﻣﺸــﻲ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣــﻪﺍﻱ( ﻭ ﺑــﻪﻳـﻚ ﻛـﻼﻡ ﺗـﺪﻭﻳﻦ ﺗﺌـﻮﺭﻱ ﺍﻧﻘــﻼﺏ ﺳـﺨﻨﻲ ﺑـﻲﻣﻌﻨـﺎ ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺘـﺎﹰ ﺟـﺰ ﻋﺒــﺎﺭﺕﭘـﺮﺩﺍﺭﻱ ﭼﻴـﺰﻱ ﻧﻴﺴـﺖ. ﻛﺴـﻲ ﻛــﻪ ﻧــﺎﻡ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴــﺖ ﺑﺮﺧــﻮﺩ ﻣــﻲﮔــﺬﺍﺭﺩ ﻧﻤــﻲﺗﻮﺍﻧــﺪ ﻭ ﻧﺒﺎﻳــﺪ »ﻧﺴــﺒﺖ ﺑــﻪ ﻣﺴـﺎﺋﻠﻲ ﻛــﻪ ﺩﺭ ﺍﺛــﺮ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﺑــﺮﻭﺯ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺑــﻲﺍﻋﺘﻨــﺎ ﺑﺎﺷــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻬــﺖ »ﻣﺘﺤــﺪ ﻧﻤــﻮﺩﻥ ﻛﻠﻴــﻪ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴــﺘﻬﺎﻳﻲﻛــﻪ ﺑــﻪ ﻋﻤــﻖ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﻭ ﻟــﺰﻭﻡ ﻣﺒــﺎﺭﺯﻩ ﺑــﺎ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻫﻨــﺪ«. ﮔــﺎﻡ ﺑﺮﻧــﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﮔــﺮ ﻧﻴﺮﻭﻳــﻲ ﺑــﺎ ﻭﺟــﻮﺩ ﺗﻤــﺎﻣﻲ ﻓﺎﻛﺘﻮﺭﻫــﺎﻳﻲ ﻛــﻪ ﺍﺯ ﻭﺟــﻮﺩ ﻳــﻚ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﻓﺮﺍﮔﻴــﺮ ﺍﻳــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ – ﺳﻴﺎﺳــﻲ ﺣﻜﺎﻳــﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺑــﺎﺯ ﺁﻧــﺮﺍ ﺍﻧﻜــﺎﺭ ﮐﻨــﺪ ﺑــﺪﻭﻥ ﺷــﻚ »ﻓﺮﺷــﺘﮕﺎﻥ ﺁﺳــﻤﺎﻧﻲ« ﻧﻴــﺰ ﻛــﺎﺭﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻛﺮﺩ!…
… ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭﻳﻜــﻪ ﻃــﻲ ﻧﺎﻣــﻪﺍﻱ ﺩﺭ ﺧﻄــﺎﺏ ﺑــﻪ ﺭﻓﻘــﺎﻱ ﭘﻴﻜــﺎﺭ ﮔﻔﺘــﻪﺍﻳــﻢ، ﻣﻌﺘﻘــﺪﻳﻢ ﻛــﻪ ﺟﻨــﺒﺶ ﻛﻤﻮﻧﻴﺴــﺘﻲ، ﺑــﻪ ﺑـــﻦﺑﺴـــﺘﻲ ﺍﻳـــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﺭﺳـــﻴﺪﻩ ﺍﺳـــﺖ. ﻳﻌﻨـــﻲ ﺁﻧﻜـــﻪ ﺗﺌﻮﺭﻳﻬـــﺎﻱ ﻣﻮﺟـــﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻨـــﺒﺶ ﻛﻤﻮﻧﻴﺴـــﺘﻲ، )ﺩﺭ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩ ﺑــﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴــﺎﺕ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﭘــﺎﻱ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﻐﻴﻴــﺮ ﺍﻧﻘﻼﺑــﻲ ﺁﻥ، ﻫﺮﻛــﺪﺍﻡ ﺑﻨــﻮﻋﻲ ﻧــﺎﺗﻮﺍﻧﻲ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸــﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧــﺪ ﻭ ﺑﺪﻳــﺪﻩ ﻣــﺎ ﺟﻨــﺒﺶ ﻡ. ﻝ ﻱ ﺩﺭ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩ ﺑــﻪ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﻣﻮﺟــﻮﺩ ؟ﺑﺎﻳــﺪ ﺍﺯ ﻧﻈــﺮ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻱ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺘﺤﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﻱ ﺍﻳﻦ ﺗﺤﻮﻝ، ﺑﻪ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺗﺌﻮﺭﻱ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻧﺎﻳﻞ ﺁﻳﺪ…
…ﻭﺍﻗﻌﻴــﺖ ﻧﺸـــﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫـــﺪ ﻛـــﻪ ﺑﺤـــﺮﺍﻥ ﻓﻌﻠـــﻲ ﻛـــﻪ ﺍﺯ ﺟﻨﺒـــﻪﺍﻱ ﺑﻴـــﺎﻥﻛﻨﻨـــﺪﻩ ﺗﺸـــﺘﺖ ﺍﻳـــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ – ﺳﻴﺎﺳــﻲ ) ﻭ ﺑــﻪ ﺗﺒــﻊ ﺁﻥ ﺗﺸــﺘﺖ ﺗﺸــﻜﻴﻼﺗﻲ( ﺟﻨــﺒﺶ ﺍﺯ ﻳﻜﺴــﻮ ﻭ ﻭﺟــﻮﺩ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓــﺎﺕ ﺍﻳــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﺍﺯ ﺩﻳﮕــﺮ- ﺳـــﻮ ﻣـــﻲﺑﺎﺷـــﺪ، ﺗﻤﺮﻛـــﺰ ﺧـــﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻟﺤـــﺎﻅ ﺍﻳـــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﺑﺤـــﻮﻝ ﻣﺴـــﺌﻠﻪ ﻛﻠﻴـــﺪﻱ ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴـــﻢ ﻭ ﺳـــﺎﺧﺖ )ﻭ ﺳـــﺎﺧﺖ ﺟﺎﻣﻌـــﻪ ﺳـــﺮﻣﺎﻳﻪﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﺑﺴـــﺘﻪ( ﺑـــﺎﺯﻣـــﻲﻳﺎﺑـــﺪ. ﺩﺭﻙ ﺍﺯ ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴـــﻢ ﻭ ﺣﺮﻛـــﺖ ﺳـــﺮﻣﺎﻳﻪ ﻣـــﺎﻟﻲ ﺩﺭ ﻛﺸــﻮﺭﻫﺎﻱ ﺗﺤــﺖﺳــﻠﻄﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴــﻞ ﺍﺯ ﺳــﺎﺧﺖ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﺳــﺮﻣﺎﻳﻪﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﺑﺴــﺘﻪ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﺣﻠﻘــﻪ ﻛﻠﻴــﺪﻱ ﺍﺳــﺖ- ﻛــﻪ ﺩﺭ ﭘﺮﺗــﻮ ﺷــﻨﺎﺧﺖ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴــﺘﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣــﻲﺗــﻮﺍﻥ ﺑــﻪ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﻓﻌﻠــﻲ ﭘﺎﺳــﺨﻲ ﺩﺭﺧــﻮﺭ ﺩﺍﺩ. ﺍﮔــﺮ ﻧﮕــﺎﻫﻲ ﺑــﻪ ﺭﻭﻧــﺪ ﺣﺮﻛﺘــﻲ ﺳــﻪ ﺳــﺎﻟﻪ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﺟﻨــﺒﺶ ﺑﻴــﺎﻓﻜﻨﻴﻢ ﺑــﺎ ﺍﻳــﻦ ﺍﻣــﺮ ﻣﻮﺍﺟــﻪ ﺧــﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺩﻛــﻪ ﺗﻤــﺎﻣﻲ ﺳﻴﺎﺳــﺖﻫــﺎﻱ ﺭﺍﺳـــﺖ ﻭ ﺍﭘﻮﺭﺗﻮﻧﻴﺴـــﺘﻲ ﻭ ﻫﻤﻴﻨﻄـــﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳـــﺖ ﻫـــﺎﻱ »ﭼـــﭗ« ﺭﻭﺍﻧـــﻪ ﻋﻤﻮﻣـــﹰﺎ ﺭﻳﺸـــﻪ ﺧـــﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﮕـــﻮﻧﮕﻲ ﺩﺭﻙ ﺍﺯ ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴــﻢ ﻭ ﻣﺴــﺌﻠﻪ ﺳــﺎﺧﺖ ﺑــﺎﺯﻣــﻲﻳﺎﺑــﺪ. ﻭ ﺑــﺎﺯ ﺍﮔــﺮ ﺭﻭﺷــﻦ ﻛﻨــﻴﻢ ﻛــﻪ ﭼــﺮﺍ »ﺭﺯﻣﻨــﺪﮔﺎﻥ« ﺩﭼــﺎﺭ ﺍﭘﻮﺭﺗﻮﻧﻴﺴــﻢ ﮔﺸــﺖ ﻭ ﻳــﺎ ﭘﻴﻜــﺎﺭ ﺩﺭ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩ ﺑــﻪ ﺗﻐﻴﻴــﺮ ﻭ ﺗﺤــﻮﻻﺕ ﺍﺧﻴــﺮ ﺣﺎﻛﻤﻴــﺖ، ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﻫــﺎﻱ ﺭﺍﺳــﺖ ﻭ ﺗﺎﻛﺘﻴــﻚﻫــﺎﻱ ﺍﭘﻮﺭﺗﻮﻧﻴﺴــﺘﻲ ﺍﺗﺨــﺎﺫ ﻧﻤــﻮﺩ، ﺑﺤﺮﺍﻧــﻲ ﻛــﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻄﻔــﻪﺑﻨــﺪﻱ ﺷــﺪﻩ ﺑــﻮﺩ ﺑــﻪ ﺣــﺪ ﺑﻠــﻮﻍ ﺧــﻮﺩ ﺭﺳــﻴﺪ ﻭ… ﻧﻤــﻲﺗــﻮﺍﻧﻴﻢ ﺍﻳــﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴــﺖ ﺭﺍ ﺍﻧﻜــﺎﺭ ﻧﻤــﺎﻳﻴﻢ ﻛــﻪ ﺍﻳــﻦ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﺴــﻞ ﺯﻧﺠﻴــﺮﻩﻭﺍﺭ ﺧــﻮﺩ ﺑــﻪ ﺩﺭﻙ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺯ ﻣﻘﻮﻟﻪ ﻛﻠﻴﺪﻱ ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴﻢ ﻭ ﺳﺎﺧﺖ ﺑﺎﺯ ﻣﻲﮔﺮﺩﺩ!
…ﻫﺮﺟﺮﻳــﺎﻧﻲ ﺑــﺮ ﺍﺳــﺎﺱ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﺍﻳــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﺧــﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺒــﺎﺭﺯﻩ ﻃﺒﻘــﺎﺗﻲ ﻣﻮﺟــﻮﺩ ﺷــﺮﻛﺖ ﺟﺴــﺘﻪ ﻭ ﺑــﻪ ﺗﺒــﻊ ﻫﻤــﻴﻦ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻬﺎﺳــﺖ ﻛــﻪ ﻓــﻼﻥ ﻳــﺎ ﺑﻬﻤــﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﻭ ﺗﺎﻛﺘﻴــﻚ ﻣﻌﻴﻨــﻲ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪﮔﻲ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ. ﺩﺭﻙ ﺍﭘﻮﺭﺗﻮﻧﻴﺴــــﺘﻲ ﺭﺯﻣﻨــــﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴــــﺖ ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴــــﻢ ﻭ ﺗﺰﻟــــﺰﻻﺕ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑــــﻞ ﺭﻭﻳﺰﻳﻮﻧﻴﺴــــﻢ )ﻣﺴــــﺎﻟﻪ ﺳﻮﺳـــﻴﺎﻝ ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴـــﻢ.… ( ﺗﻜﺎﻣـــﻞ ﻭ ﺑﺮﺧـــﻲ ﺩﻳﮕـــﺮ ﺍﺯ ﻧﻈـــﺮﺍﺕ ﺿﺪﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴـــﺘﻲﺍﺵ ﺩﺭ ﻣﻘﻄـــﻊ ﺟﻨـــﮓ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻳــﻚ ﺳﻮﺳــﻴﺎﻝﺷﻮﻭﻧﻴﺴــﺖ ﻣــﻲﺳــﺎﺯﺩ ﺗــﺎ ﭘﺮﻭﻟﺘﺎﺭﻳــﺎ ﺭﺍ ﺑــﻪ ﺁﺗــﺶ ﺑــﺲ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﻫﻴﺌــﺖ ﺣﺎﻛﻤــﻪ ﻭ ﺩﺭﮔﻴــﺮ ﺷــﺪﻥ ﺩﺭﺁﻥ »ﻣﺒـــﺎﺭﺯﻩ ﺿـــﺪﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴـــﺘﻲ« ﮐـــﺬﺍﻳﻲ ﺩﻋـــﻮﺕ ﻧﻤﺎﻳـــﺪ. ﻫﻤـــﻴﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴــﺖ ﺍﺳـــﺖ ﮐـــﻪ ﺑﺮﺧـــﻲ ﺍﺯ ﺟﺮﻳﺎﻧـــﺎﺕ ﻣﻮﺟــﻮﺩ ﺟﻨــﺒﺶ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﮐــﺮﺩﻩ ﮐــﻪ ﺩﺭﮎ ﺧــﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴــﻢ ﻭ ﺳــﺎﺧﺖ ﺭﺍ ﺗﺒﻴــﻴﻦ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﻭ ﺑــﻪ ﺗﺒــﻊ ﺁﻥ ﺑــﻪ ﺗﺤﻠﻴــﻞ ﺻــﻒﺑﻨــﺪﻱ ﻃﺒﻘــﺎﺕ، ﻣﺮﺣﻠــﻪ ﺍﻧﻘــﻼﺏ، ﻣﺎﻫﻴــﺖ ﻫﻴﺌــﺖ ﺣﺎﻛﻤــﻪ ﻭ ﻛــﻼﹰ ﺗﺎﻛﺘﻴــﻚ ﻭ ﺍﺳــﺘﺮﺍﺗﮋﻱ ﭘﺮﻭﻟﺘﺎﺭﻳــﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻘـــﻼﺏ ﻫﻤـــﺖ ﮔﻤﺎﺷـــﺘﻪ ﻭ ﺩﻳﮕـــﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻴـــﺰ ﺩﻋـــﻮﺕ ﺑـــﻪ ﭼﻨـــﻴﻦ ﺣﺮﻛﺘـــﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨـــﺪ. ﭼﻨـــﻴﻦ ﺩﻋـــﻮﺗﻲ ﮔﺮﭼـــﻪ ﭘﺎﻓﺸــﺎﺭﻱ ﺑــﺮﻭﻱ ﻳﻜــﻲ ﺍﺯ ﺍﺻــﻮﻝ ﺍﺳﺎﺳــﻲ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴــﻢ ﻣــﻲ ﺑﺎﺷــﺪ.
…ﻭ ﮔﺮﭼــﻪ ﭼﻨــﻴﻦ ﺣﺮﻛﺘــﻲ ﮔﺎﻣﻬــﺎﻱ ﺑﺴــﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﻮﻗﻌﻴــﺖ ٣ ﺳــﺎﻟﻪ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﺟﻨــﺒﺶ ﺑــﻪ ﭘــﻴﺶ ﺍﺳــﺖ. ﻭﻟــﻲ ﻫﻨــﻮﺯ ﺑــﻪ ﺧــﺎﻃﺮ ﺁﻧﮑــﻪ ﺗﻤــﺎﻣﻲ ﻭﺍﻗﻌﻴـﺖ ﻭ ﻋﻤــﻖ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻜــﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﻘــﻂ ﺑﺨﺸــﻲ ﺍﺯ ﺁﻧــﺮﺍ ﺑﻴــﺎﻥ ﻣﻴﻜﻨــﺪ، ﻃﺒﻴﻌﺘــﹰﺎ ﻗــﺎﺩﺭ ﺑــﻪ ﺍﺭﺍﺋــﻪ ﺭﺍﻩ ﺣــﻞ ﻋﻠﻤــﻲ ﺑــﺮﺍﻱ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻴﺴﺖ.
…)ﺳـــﺆﺍﻝ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳـــﺖ ﻛـــﻪ ﺍﻳـــﻦ ﭼـــﻪ ﺩﻳـــﺪﮔﺎﻩ ﻣﺘـــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻜﻲ ﺍﺳـــﺖ ﻛـــﻪ ﺍﺯ ﻳـــﻚ ﭘﺪﻳـــﺪﻩ ﻣﺸـــﺨﺺ ﮐـــﻪ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﻀــﻤﻮﻧﻲ ﻭﺍﺣــﺪ ﻣــﻲﺑﺎﺷــﺪ، ﺩﺭﻛﻬــﺎﻱ ﻣﺘﻨــﻮﻉ ﻭ ﮔــﺎﻩ ﻣﺘﻀــﺎﺩﻱ ﺑﺪﺳــﺖ ﻣــﻲﺩﻫــﺪ. ﻣﺴـﻠﻤﺎﹰ ﺳـﺨﻦ ﺑــﺮ ﺳــﺮ ﻓـــﻼﻥ ﺍﺧـــﺘﻼﻑ ﻛﻮﭼـــﻚ ﻭ ﺑﻬﻤـــﺎﻥ ﺗﺤﻠﻴـــﻞ ﭘـــﻴﺶﭘـــﺎ ﺍﻓﺘـــﺎﺩﻩ ﻧﻴﺴـــﺖ. ﺑﻠﻜـــﻪ ﺻـــﺤﺒﺖ ﺑـــﺮ ﺳـــﺮ ﺍﺧـــﺘﻼﻑ ﺍﻳـــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ – ﺳﻴﺎﺳـــﻲ ﻋﻤﻴﻘـــﻲ ﺍﺳـــﺖ ﻛـــﻪ ﺑـــﺮ ﺍﻳـــﻦ ﻣـــﺘﻦ ﺩﺭﻙ ﻭﺍﺣـــﺪ ﺍﺯ ﻣﻀـــﻤﻮﻥ ﻣﺮﺣﻠـــﻪ ﺍﻧﻘـــﻼﺏ، ﺻــﻒﺑﻨــﺪﻱ ﻃﺒﻘــﺎﺕ، ﺗﺤﻠﻴــﻞ ﺩﻗﻴــﻖ ﺍﺯ ﻣﻀــﻤﻮﻥ ﻣﺮﺣﻠــﻪ ﺍﻧﻘــﻼﺏ ) ﻭ ﻧــﻪ ﻛﻠــﻲ ﮔﻮﻳﻴﻬــﺎﻱ ﺻــﺮﻑ( ﻭ ﻣﺎﻫﻴــﺖ ﻫﻴﺌـــﺖ ﺣﺎﻛﻤـــﻪ ﺍﺯ ﻫﻴﭽﻜـــﺪﺍﻡ ﻭﺟـــﻮﺩ ﻧـــﺪﺍﺭﺩ؟!؟ ﻭ ﺁﻥ ﻭﺣـــﺪﺗﻬﺎﻱ ﻇـــﺎﻫﺮﻱ ﺩﺭ ﺳـــﻄﺢ، ﺍﺧﺘﻼﻓـــﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌـــﻲ ﺩﺭ ﻋﻤــﻖ ﺭﺍ ﺑﻴــﺎﻥ ﻣــﻲﻛﻨﻨــﺪ. ﺑﻄــﻮﺭ ﻣﺜــﺎﻝ ﻛﺴــﻲ ﻛــﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﻄــﻪ ﺳــﺎﺧﺖ ﺍﻋﺘﻘــﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛــﻪ ﻛــﻞ ﺳــﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻭﺍﺑﺴــﺘﻪ ﺑــﻪ ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴــﻢ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻳــﺎ ﺩﺭ ﻧﻘﻄــﻪ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﺁﻥ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻩ ﮐﺴــﻲ ﮐــﻪ ﻛــﻞ ﺳــﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﺭﺍ ﻭﺍﺑﺴــﺘﻪ ﺑـــﻪ ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴـــﻢ ﻧﺪﻳـــﺪﻩ ﻭ ﺑـــﻪ ﻧـــﻮﻋﻲ »ﺳـــﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴـــﻚ« ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌـــﻪ ﻣﻌﺘﻘـــﺪ ﺍﺳـــﺖ ﭼـــﻪ ﺍﺗﻔـــﺎﻕ ﻧﻈـــﺮﻱ ﺩﺭ ﻋﻤﻖ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﻭ ﻳــﺎ ﻭﺣــﺪﺕ ﻳﮑــﻲ ﻛــﻪ ﺩﺭ ﻫــﻴﭻ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑــﻪ ﻭﺟــﻮﺩ ﺑــﻮﺭﮊﻭﺍﺯﻱ ﻣﻠــﻲ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺍﻋﺘﻘــﺎﺩ ﻧﺪﺍﺷــﺘﻪ ﻭ ﺩﻳﮕــﺮﻱ ﻛــﻪ ﺩﺭ ﻧﻘﻄــﻪ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﺁﻥ ﺍﻋﺘﻘــﺎﺩ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺍﺳــﺖ ﭼﮕﻮﻧــﻪ ؟ ﺁﻳــﺎ ﺍﻳــﻦ ﺍﺧﺘﻼﻓــﺎﺕ ﻓﻘــﻂ ﺍﺯ ﻃﺮﻳــﻖ »ﻣﺒــﺎﺭﺯﻩ ﺍﻳـــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ« ﻗﺎﺑـــﻞ ﺭﻓـــﻊ ﻣـــﻲ ﺑﺎﺷـــﻨﺪ، ﺑﺪﻳـــﺪﻩ ﻣـــﺎ ﻧـــﻪ!؟!
… ﺟﻬــﺖ ﭘﺎﺳــﺦﺩﻫــﻲ ﺑــﻪ ﺍﻳــﻦ ﺳــﺆﺍﻝ ﺍﺳــﺖ ﻛــﻪ ﻣــﻲﺗــﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﻧﻘﻄــﻪ ﻳــﻚ ﮔــﺎﻡ ﺍﺳﺎﺳــﻲ ﺑــﻪﭘــﻴﺶ ﮔــﺬﺍﺭﺩ. ﻣﻴﺘــﻮﺍﻥ ﺑــﻪ ﻛﺸــﻒ ﻋﻠــﺖ ﺍﻳــﻦ ﺍﻣــﺮ ﻧﺎﻳــﻞ ﮔﺮﺩﻳــﺪ. ﻭﺍﻗﻌﻴــﺖ ﺍﻳــﻦ ﺍﺳــﺖ ﻛــﻪ ﭘﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻴﺴــﻢ ﺣــﺎﻛﻢ ﺑــﺮ ﺟﻨــﺒﺶ )ﻛــﻪ ﺧــﻮﺩ ﻣﺤﺼــﻮﻟﻲ ﺍﺯ ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴــﻢ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧــﻪ ﺍﺳــﺖ( ﻣــﺎ ﺭﺍ ﺑــﺮﺁﻥ ﻣــﻲﺩﺍﺭﺩ ﺗــﺎ ﻳــﺎ ﺩﺭ ﺯﻧﺠﻴــﺮﻩ ﺑﻬــﻢ ﭘﻴﻮﺳــﺘﻪ ﺭﻭﺍﺑــﻂ ﻋﻠــﺖ ﻭ ﻣﻌﻠــﻮﻟﻲ ﺑــﻪ ﭘــﻴﺶ ﻧــﺮﻭﻳﻢ ﻭ ﻳــﺎ ﺁﻧــﺮﺍ ﺗــﺎ ﺭﻳﺸــﻪ ﺩﻧﺒــﺎﻝ ﻧﻨﻤــﺎﺋﻴﻢ، ﭘﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻴﺴــﻢ ﻳﻜــﻲ ﺍﺯ ﺧﺼﻮﺻــﻴﺎﺕ ﻋﻤــﺪﻩ ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴــﻢ ﻛﻬﻨــﻪ ﻳــﺎ ﻣﻜــﺎﻧﻴﻜﻲ ﺍﺳــﺖ ﻛــﻪ ﺍﺯ ﺑﻴــﻨﺶ ﻣﺘــﺎﻓﻴﺰﻳﻜﻲ ﺁﻥ ﺳﺮﭼﺸــﻤﻪ ﻣــﻲﮔﻴــﺮﺩ. ﺯﻣــﺎﻧﻲ ﻛــﻪ ﺟﻨــﺒﺶ ﻗــﺎﺩﺭ ﻧﻴﺴــﺖ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓــﺎﺕ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﻭ ﺣــﺎﻝ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﺍﻗﻌــﹰﺎ ﺭﻳﺸــﻪﻳــﺎﺑﻲ ﻧﻤﺎﻳــﺪ، ﭼﮕﻮﻧــﻪ ﺍﻳــﻦ ﺍﻣــﺮ ﻗﺎﺑــﻞ ﺗﻮﺿــﻴﺢ ﺍﺳــﺖ؟ ﻭ ﺍﮔــﺮ ﺧﻮﺍﺳــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﻴﻢ ﺗﻌﺮﻳﻔــﻲ ﻛﻮﺗــﺎﻩ ﺍﻣــﺎ ﺩﺭﻋــﻴﻦﺣــﺎﻝ ﺟــﺎﻣﻊ ﺍﺯ ﺭﺍﺑﻄــﻪ ﻋﻠــﺖ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﺑﺪﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﻟﻨﻴﻦ ﮔﻮﺵ ﻓﺮﺍ ﺩﻫﻴﻢ:
»ﻋﻠـــﺖ ﻭ ﻣﻌﻠـــﻮﻝ ﻟﺤﻈـــﺎﺕ ﻭ ﺁﻧـــﺎﺕ ﻭﺍﺑﺴـــﺘﮕﻲ ﺟﻬـــﺎﻥ ﺷـــﻤﻮﻝ، ﭘﻴﻮﺳـــﺘﮕﻲ )ﺟﻬـــﺎﻥﺷـــﻤﻮﻝ( ﻭ ﺗﺴﻠﺴـــﻞ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻪﻫﺎ ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺁﻧﺪﻭ ﺣﻠﻘﻪﻫﺎﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺯﻧﺠﻴﺮﻩ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩﻩ«.
ﻟﻨﻴﻦ: ﺩﻓﺘﺮﻫﺎﻱ ﻓﻠﺴﻔﻲ – ﺟﻠﺪ ٣٨
ﺍﻣــﺎ ﺁﺧــﺮﻳﻦ ﺣﻠﻘــﻪ ﺍﻳــﻦ ﺯﻧﺠﻴــﺮﻩ ﻋﻠــﺖ ﻭ ﻣﻌﻠــﻮﻟﻲ ﺭﺍ ﻧﻬﺎﻳﺘـﺎﹰ ﻣﻴﺘــﻮﺍﻥ ﺑــﺎ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﺟﻨﺒﺶ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﺍﺩ.
ﺳــﺮﻳﻌﺘﺮ ﺑﮕـــﻮﺋﻴﻢ، ﺑﺪﻳـــﺪﻩ ﻣـــﺎ ﻣﺘـــﺪﻭﻟﻮﮊﻱ ﻏﺎﻟـــﺐ ﺑــﺮ ﺟﻨـــﺒﺶ ﻡ- ﻝ ﯼ ﺍﻳـــﺮﺍﻥ ﺩﭼـــﺎﺭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓـــﺎﺕ ﺍﺳﺎﺳـــﻲ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﻧــﻪ ﺗﻨﻬــﺎ ﺍﺯ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻱ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴــﺘﻲ )ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴــﻢ ﺩﻳﺎﻟﻜﺘﻴــﻚ( ﻓﺎﺻــﻠﻪ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺑﻠﻜــﻪ ﻓﺮﺍﺗــﺮ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﺑﻴﺸـــﺘﺮ ﺑـــﻪ ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴـــﻢ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧـــﻪ ﻧﺰﺩﻳـــﻚ ﺍﺳـــﺖ ﺗـــﺎ ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴـــﻢ ﺩﻳﺎﻟﻜﺘﻴـــﻚ ﻭ ﺍﻳـــﻦ ﻧـــﻪ ﺳـــﺨﻨﻲ ﮔـــﺰﺍﻑ ﺑﻠﻜـــﻪ ﺗﻮﺿــﻴﺢ ﻋﻠﻤــﻲ ﻭﺍﻗﻌﻴــﺖ ﻣﻮﺟــﻮﺩ ﻣــﻲ ﺑﺎﺷــﺪ. ﺍﺯ ﺳــﻮﻱ ﺩﻳﮕــﺮ ﺗﻮﺿــﻴﺢ ﻛــﺎﻣﻠﺘﺮ ﺍﻳــﻦ ﻣﻄﻠــﺐ ﻧﻤــﻲﺗﻮﺍﻧــﺪ ﺑــﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟــﻪ ﺑــﻪ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﺟﻬــﺎﻧﻲ ﻭ ﺭﺍﺑﻄــﻪ ﻣﻌﻴﻨــﻲ ﻛــﻪ ﻣﻴــﺎﻥ ﺍﻳــﻦ ﺩﻭ ﻭﺟــﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺻــﻮﺭﺕ ﭘــﺬﻳﺮﺩ. ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻧﻴــﺰ ﺑــﺪﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺯﻳﺮ ﻣﺘﻜﻲ ﺍﺳﺖ:
ﺍﻭﻝ: ﺁﻧﻜــﻪ ﺷــﻜﻞﮔﻴــﺮﻱ ﺟﻨــﺒﺶ ﻧــﻮﻳﻦ ﻛﻤﻮﻧﻴﺴــﺘﻲ ﺍﻳــﺮﺍﻥ )ﺍﺯ ﻗﺒــﻞ ﺍﺯ ﻗﻴــﺎﻡ( ﺩﺭ ﻣﻘﻄﻌــﻲ ﺻــﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓــﺖ
ﻛــﻪ ﺟﻨــﺒﺶ ﻡ. ﻝ. ﺟﻬــﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺣــﺎﻝ ﺍﺯ ﺳــﺮﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻥ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﻧﺎﺷــﻲ ﺍﺯ ﺭﻭﻳﺰﻳﻮﻧﻴﺴــﻢ ﺧﺮﻭﺷــﭽﻔﻲ ﺑــﻮﺩ. ﻭ ﺑــﻲ-
ﺷــﻚ ﺑﺮﺭﺳــﻲ ﺣﻴــﺎﺕ ﻭ ﺗﻜﺎﻣــﻞ ﺍﻳــﻦ ﺟﻨــﺒﺶ ﻧﻤــﻲﺗﻮﺍﻧــﺪ ﺟــﺪﺍ ﺍﺯ ﺗــﺎﺛﻴﺮﺍﺕ ﻣﻌﻴﻨــﻲ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﺟﻬــﺎﻧﻲ ﮔﺮﻓﺘــﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ.
ﺩﻭﻡ: ﺍﻳﻨﻜــﻪ »ﺍﻧﺪﻳﺸــﻪ ﻣﺎﺋﻮﺗﺴــﻪ ﺩﻭﻥ« ﻳﻜﺪﻫــﻪ ﺑــﺮ ﺍﺫﻫــﺎﻥ ﺟﻨــﺒﺶ ﻡ. ﻝ. ﺟﻬــﺎﻧﻲ ﻭ ﻫﻤﻴﻨﻄــﻮﺭ ﺟﻨــﺒﺶ ﻣــﺎ ﺣــﺎﻛﻢ ﺑــﻮﺩﻩ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻛﻤﺎﻛـﺎﻥ ﺟﻨــﺒﺶ ﻣــﺎ ﻗــﺎﺩﺭ ﺑــﻪ ﻧﻔــﻲ ﺩﻳــﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻲ ﺁﻥ ﻧﮕﺸــﺘﻪ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﺩﻳـﺪﮔﺎﻩ ﻓﻠﺴــﻔﻲ ﻋﻤﻮﻣـﺎﹰ ﺑــﺮ ﺍﺫﻫــﺎﻥ ﺟﻨــﺒﺶ ﻣــﺎ ﺣــﺎﻛﻢ ﺍﺳــﺖ. ﺑــﺪﻳﻦ ﺟﻬــﺖ ﺑﺮﺭﺳــﻲ ﻋﻤﻴــﻖ ﻭ ﻫﻤــﻪ ﺟﺎﻧﺒــﻪ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﺟﻨــﺒﺶ ﻡ . ﻝ. ﻱ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﻪ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺟﻬﺎﻧﻲ ﻭ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻏﻴﺮﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ.
… ﺍﻛﻨـــﻮﻥ ﭘﺮﻭﻟﺘﺎﺭﻳـــﺎﻱ ﺟﻬــﺎﻧﻲ ﻓﺎﻗــﺪ ﺗﺎﮐﺘﻴــﮏ ﻭ ﺍﺳــﺘﺮﺍﺗﮋﻱ ﻣﻌﻴﻨــﻲ ﻛــﻪ ﻣﻨﻄﺒـ ﻖ ﺑــﺎ ﻭﻳﮋﮔﻴﻬــﺎﻱ ﻋﺼــﺮ ﺑﺎﺷــﺪ ﺑــﻮﺩﻩ ﻭ ﺑــﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺎﻗــﺪ ﻳــﻚ »ﺗﺌﻮﺭﻱ ﺍﻧﻘﻼﺑﻲ« ﺍﺳﺖ!
…ﭘﺮﻭﻟﺘﺎﺭﻳــﺎﻱ ﺟﻬــﺎﻥ ﺑــﺮﺍﻱ ﺭﻭﺷــﻦﻛــﺮﺩﻥ ﻣﻀــﻤﻮﻥ ﺍﺳــﺘﺮﺍﺗﮋﻱ ﻭ ﺗﺎﻛﺘﻴــﻚ ﺧــﻮﺩ ﺩﺭ ﻋﺮﺻــﻪ ﺑــﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠــﻲ ﺑﺎﻳــﺪ ﺑــﺮ ﻣﺒﻨــﺎﻱ ﺩﺭﻙ ﻟﻨﻴﻨــﻲ ﺍﺯ ﻣﻘﻮﻟــﻪ ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴــﻢ ﻭ ﺗﺒﻴــﻴﻦ ﻭﻳﮋﮔﻴﻬــﺎﻱ ﺁﻥ )ﻛــﻪ ﭘﺪﻳــﺪﻩ ﺳﻮﺳــﻴﺎﻝﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴــﻢ ﻫــﻢ ﺟــﺰﻭ ﻓﺎﻛﺘﻮﺭﻫــﺎﻱ ﺍﺳﺎﺳــﻲ ﺁﻥ ﻣــﻲﺑﺎﺷــﺪ( ﺑــﻪ ﻣﺘــﺪ ﺳــﺎﺧﺖ ﺟﻮﺍﻣــﻊ ﺳــﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﺑﺴــﺘﻪ )ﻭ ﺩﻭﻟﺘــﻲ( ﭘﺎﺳﺨﻲ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﻛﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻲ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ.
… ﺍﻋﺘﻘـــﺎﺩ ﻣـــﺎ ﺑـــﺮ ﺍﻳﻨﺴـــﺖ ﻛـــﻪ ﺭﻳﺸـــﻪ ﻋﻤـــﻮﻣﻲ ﻭ ﺍﺻـــﻠﻲ ﺗﺸـــﺘﺖ ﺍﻳـــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ – ﺳﻴﺎﺳـــﻲ ﻣﻮﺟـــﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻨــــﺒﺶ ﺟﻬــــﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﻳــــﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻫﻤــــﺎﻥ ﺩﺭﻙ ﺍﺯ ﻣﺴــــﺄﻟﻪ ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴــــﻢ )ﻭ ﻭﻳﮋﮔﻴﻬــــﺎﻱ ﺁﻥ( ﻭ ﺳــــﺎﺧﺖ ﺟﻮﺍﻣــــﻊ ﺳـــﺮﻣﺎﻳﻪﺩﺍﺭﻱﻭﺍﺑﺴـــﺘﻪ-ﺩﻭﻟﺘـــﻲ ﻣـــﻲﺑﺎﺷـــﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳـــﻮﻱ ﺩﻳﮕـــﺮ ﻋـــﺪﻡ ﺩﺭﻙ ﻟﻨﻴﻨـــﻲ ﺍﺯ ﻣﻘﻮﻟـــﻪ ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴـــﻢ ﺗﺒﻴـــﻴﻦ ﺍﺻــﻮﻟﻲ ﻣﺴــﺄﻟﻪ ﺳــﺎﺧﺖ ﺭﻳﺸــﻪ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻱ ﺣــﺎﻛﻢ ﺑــﺮ ﺟﻨــﺒﺶ ﺟﻬــﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﻳــﺮﺍﻥ )ﻭ ﺩﻗﻴــﻖﺗــﺮ ﮔﻔﺘــﻪ ﺑﺎﺷـــﻴﻢ( ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓـــﺎﺕ ﻣﺘـــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﺣـــﺎﻛﻢ ﺑـــﺮ ﺟﻨـــﺒﺶ ﻡ. ﻝ. ﻱ ﺟﻬـــﺎﻥ ﻭ ﺍﻳـــﺮﺍﻥ ﺑـــﺎﺯ ﻣـــﻲﻳﺎﺑـــﺪ. ﺍﻳـــﻦ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓـــﺎﺕ ﻣﺴـــﻠﻤﹰﺎ ﻧـــﻪ ﺑـــﻪ ﻣﻌﻨـــﺎﻱ ﺍﻧﺤـــﺮﺍﻑ ﺩﺭ ﻣﺘـــﺪﻭﻟﻮﮊﻱ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴـــﺘﻲ، ﺑﻠﻜـــﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓـــﺎﺕ ﻣﻮﺟـــﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺳﺖ.
ﺳـﺨﻦ ﺑــﺮ ﺳــﺮ ﺍﻳــﻦ ﻧﻴﺴــﺖ ﻛــﻪ ﮔﻮﻳــﺎ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻱ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴـﺘﻲ ﺩﭼــﺎﺭ »ﻧﻘــﺾ« ﻳــﺎ »ﺍﻧﺤــﺮﺍﻑ« ﻣــﻲﺑﺎﺷــﺪ ﻫﺮﮔــﺰ!! ﺑﻠﻜــﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺴــﺖﻛــﻪ ﺁﻳــﺎ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻱ ﺣــﺎﻛﻢ ﺑــﺮ ﺟﻨــﺒﺶ ﺟﻬــﺎﻧﻲ ﻭ ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ »ﻣــﺎ« ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻱ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴــﺘﻲ ﺑــﻮﺩﻩ ﻭ ﺑــﺮ ﺁﻥ ﺍﻧﻄﺒــﺎﻕ ﺩﺍﺭﺩ ﻳــﺎ ﻧـ ﻪ؟ ﻛﺴــﺎﻧﻲ ﻛــﻪ ﺩﺭ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻱ ﺣـ ﺎﻛﻢ ﺑــﺮ ﺟﻨــﺒﺶ »ﺍﺷــﻜﺎﻟﻲ« ﻧﻤــﻲﺑﻴﻨﻨــﺪ ﺑﺎﻳــﺪ ﺑــﻪ ﺍﻳــﻦ ﺳــﻮﺃﻝ ﭘﺎﺳــﺦ ﮔﻮﻳﻨــﺪ ﻛــﻪ ﺁﻳــﺎ ﻋﻤــﺪﺗﺎﹰ ﺑــﺮ ﻣﺒﻨــﺎﻱ ﺩﻳـﺪﮔﺎﻩ ﻓﻠﺴــﻔﻲ »ﻣﺎﺋﻮﺗﺴــﻪﺩﻭﻥ« ﺣﺮﻛــﺖ ﻧﻤــﻲﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ؟ ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺘﺪﻭﻟﻮﮊﻱ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴﺘﻲ ﺍﺳﺖ؟
…ﺑـــﻪ ﺍﻋﺘﻘـــﺎﺩ ﻣـــﺎ ﺩﻳـــﺪﮔﺎﻩ ﻓﻠﺴـــﻔﻲ »ﻣـــﺎﺋﻮ« ﻧـــﻪ »ﺗﻜﺎﻣـــﻞ ﺧـــﻼﻕ ﻓﻠﺴـــﻔﻪ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴـــﺘﻲ« ﺑﻠﻜـــﻪ ﺩﺭ ﺑﺴـــﻴﺎﺭﻱ ﻣــﻮﺍﺭﺩ ﺗﺤﺮﻳــﻒ ﺁﻧﺴــﺖ ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺘـﺎﹰ ﺁﻧﻜــﻪ ﺍﻳــﻦ ﺩﻳـﺪﮔﺎﻩ ﺑــﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜــﻪ ﺑــﻪ ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴــﻢ ﺩﻳﺎﻟﻜﺘﻴــﻚ ﻧﺰﺩﻳﻜــﻲ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴﻢ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ٣ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻃﺒﻘﺎﺗﻲ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻲ ﺧﺮﺩﻩ ﺑﻮﺭﮊﻭﺍﻳﻲ ﺍﺳﺖ!
ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻳﻢ:
»ﺑﺪﻳــﺪﻩ ﻣــﺎ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩ ﺑــﻪ ﺍﻳــﻦ ﺍﻧﺪﻳﺸــﻪ )ﺑــﺮﺍﻱ ﻧﻔــﻲ ﺩﻳــﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻲ ﺁﻥ( ﺑــﺮ ﺑﺴــﺘﺮ ﺗﺒﻴــﻴﻦ ﺗﻐﻴﻴــﺮﺍﺕ ﺯﻧــﺪﮔﻲ ﺍﻗﺘﺼــﺎﺩﻱ – ﺍﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﺩﺭ ﺳــﻄﺢ ﺟﻬــﺎﻧﻲ ﻭ ﻳــﺎ ﺭﻭﺷــﻦ ﺳــﺎﺧﺘﻦ »ﺍﻧﮕﻴﺰﻧــﺪﻩ ﺍﻳــﻦ ﻗــﻮﺍﻱ ﺍﻧﮕﻴﺰﺍﻧﻨــﺪﻩ« ﺗﻨﻬــﺎ ﻣﺴﻴﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻔﻲ ﺩﻳﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻲ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺭﺍﻫﺒﺮ ﺑﺎﺷﺪ«.
)ﺹ- ۱٤ ﻧﺎﻣﻪ »ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺭﻓﻘﺎﻱ ﭘﻴﻜﺎﺭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﻃﺒﻘﻪ ﻛﺎﺭﮔﺮ(«
… ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺍﺯ »ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴﻢ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ« ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻲﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﻣﻨﻈﻮﺭﻣﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻣﺘﺪﻭﻟﻮﮊﻳﮏ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻫﻤﺎﻥ »ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴﻢ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻲ« ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺎﺭﮐﺲ ﺍﺳﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺰﺩﻳﮑﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﻭﻳﮋﮔﻲ »ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴﻢ ﺩﻳﺎﻟﮑﺘﻴﮏ« ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺟﻪ ﺩﻳﺎﻟﮑﺘﻴﮏ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴﻢ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ ﮐﻨﻪ ﺩﻳﺎﻟﮑﺘﻴﮏ ﺭﺍ ﺩﺭﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻲ ﮐﺎﻣﻼ ﺳﻄﺤﻲ ﻭ ﻳﮑﺠﺎﻧﺒﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﭼﺎﺭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﺴﻢ ﺍﺳﺖ. »ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴﻢ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ« ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺪﻭﺩﻩ ﺩﭼﺎﺭ ﭘﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻴﺴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻳﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﻳﮑﺠﺎﻧﺒﻪﻧﮕﺮﻱ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻣﺘﮑﻲ ﺑﺮ ﺍﻣﭙﺮﻳﺴﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻴﻄﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻃﺒﻘﺎﺗﻲ ﭘﺮﺍﺗﻴﺴﻴﻢ ﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴﻢ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ ﺍﺳﺎﺳﺎ ﺩﺭﮐﻲ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﮔﺬﺍﺭ ﻣﺎ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻪ ﺷﻴﻮﻩ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑﻲ ﺑﻪ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﭘﺪﻳﺪﻩﻫﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﻲﺯﻧﺪ. ﻭ ﺩﺭﮎ ﺍﻭ ﺍﺯ ﭘﺮﻭﺳﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﺘﻲ ﺩﺭﮎ ﮐﺎﻣﻼ ﻣﻐﺸﻮﺵ ﻭ ﻋﻤﻼ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺳﺎﺧﺖ.
ﺑــﺮﺍﻱ ﮐﺴــﺎﻧﻲ ﻛــﻪ ﻧﻤــﻲﺧﻮﺍﻫﻨــﺪ ﺑــﺎ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻧﻲ ﺑــﺎﺯ ﺑــﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴــﺎﺕ ﻣﻮﺟــﻮﺩ ﺑﻨﮕﺮﻧــﺪ ﻭ ﺑــﺮﺍﻱ ﻛﺴــﺎﻧﻲ ﻛــﻪ ﭘــﺲ ﺍﺯ ﺑﺎﺭﻫــﺎ ﻭ ﺑﺎﺭﻫــﺎ ﺗﺠﺮﺑﻴــﺎﺕ ﺗﻠــﺦ ﻧﻤــﻲﺧﻮﺍﻫﻨــﺪ ﺑــﻪ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﺧــﻮﺩ ﻭ ﺟﻨــﺒﺶ ﻛــﻪ ﻣﻘــﻮﻻﺗﻲ ﺟــﺪﺍ ﺍﺯ ﻳﻜــﺪﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴــﺘﻨﺪ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩﻱ ﺭﻳﺸــﻪﺍﻱ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﻨﺪ. ﻫﻤــﻴﻦ ﻛﺎﻓﻴﺴــﺖ ﻛــﻪ ﺑــﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴــﺖ ﻛﻨــﻮﻧﻲ ﺟﻨــﺒﺶ ﻡ. ﻝ. ﻱ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺑﻨﮕﺮﻧـــﺪ ﺗـــﺎ ﺣـــﺪﺍﻗﻞ ﻭﺍﻗﻌﻴـــﺎﺕ ﺗﻠـــﺦ ﻭ ﻛﺸـــﻨﺪﻩ ﺩﻳـــﺪﮔﺎﻥ ﺁﻧـــﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮕﺸـــﺎﻳﺪ ﻭ ﺁﻧـــﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻮﻫﻤـــﺎﺕ ﻣﻮﺟـــﻮﺩ ﺑﻴــﺮﻭﻥ ﻛﺸــﻴﺪﻩ ﺗــﺎ ﺑــﺎ ﻧﮕــﺎﻫﻲ ﻋﻠﻤــﻲ ﺑــﻪ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﻌﻀــﻼﺕ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﭘــﺎﻱ ﺑﻨﮕﺮﻧــﺪ. ﺍﮔــﺮ ﺩﺭ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﻭﺟــﻮﺩ ﺳـــﺎﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻱ ﺳﺮﺗﺎﺳـــﺮﻱ ﭼـــﻮﻥ »ﺭﺯﻣﻨـــﺪﮔﺎﻥ« ﻭ »ﭘﻴﻜـــﺎﺭ« ﻭ ﺗﺸـــﻜﻴﻼﺕ ﺑﺎﺻـــﻄﻼﺡ ﻣﻨﺴـــﺠﻢ ﺩﻳﮕـــﺮ ﺯﻣﻴﻨـــﻪﺍﻱ ﻣﻨﺎﺳــﺐ ﺑــﺮﺍﻱ ﺗﻮﻫﻤــﺎﺕ ﻣﻮﺟــﻮﺩ ﺟﻨــﺒﺶ، ﻧﺴــﺒﺖ ﺑــﻪ ﺗــﻮﺍﻥ ﺧــﻮﺩ ﺑــﻮﺩ، ﺍﻛﻨــﻮﻥ ﭼﮕﻮﻧــﻪ ﺍﺳــﺖ؟ ﺟﻨﺒﺸـﻲ ﻛــﻪ ﺑــﻪ
ﺧﻴــﺎﻝ ﺧــﻮﺩ ﻣــﻲﺭﻓــﺖ ﺗــﺎ ﺳــﺘﺎﺩ ﭘﺮﻭﻟﺘﺎﺭﻳــﺎ »ﺣــﺰﺏ ﻃﺒﻘــﻪ ﻛــﺎﺭﮔﺮ« ﺭﺍ ﺍﻳﺠــﺎﺩ ﻧﻤﺎﻳــﺪ. ﺟﻨﺒﺸــﻲ ﻛــﻪ ﻓﻜــﺮ ﻣــﻲﻛــﺮﺩ
ﻗــﺎﺩﺭ ﺑــﻪ ﺑﺮﻗــﺮﺍﺭﻱ ﺭﻫﺒــﺮﻱ ﻃﺒﻘــﻪ ﻛــﺎﺭﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﻘــﻼﺏ ﻛﻨــﻮﻧﻲ ﻣــﻲﺑﺎﺷــﺪ، ﺍﻛﻨــﻮﻥ ﺩﺭ ﭼــﻪ ﺍﻭﺿــﺎﻉ ﻭ ﺍﺣــﻮﺍﻟﻲ ﺑﺴــﺮ ﻣــﻲﺑـــﺮﺩ. ﺟﻨﺒﺸـــﻲ ﻛـــﻪ ﺑﻮﺍﻗـــﻊ ﺑــﺎ ﺩﺭﻛـــﻲ ﺑﺴـــﻴﺎﺭ ﺳـــﻄﺤﻲ ﺷـــﻌﺎﺭ ﭘﺮﻣﻌﻨــﺎﻱ »ﺑـــﺪﻭﻥ ﺗﺌـــﻮﺭﻱ ﺍﻧﻘﻼﺑـــﻲ ﺟﻨـــﺒﺶ ﺍﻧﻘﻼﺑــﻲ ﻭﺟــﻮﺩ ﻧــﺪﺍﺭﺩ« ﺭﺍ ﺗﻜــﺮﺍﺭ ﻛــﺮﺩﻩ ﺧــﻮﺩ ﺑﺨــﺎﻃﺮ ﻓﻘــﺪﺍﻥ ﻫﻤــﻴﻦ ﺗﺌــﻮﺭﻱ ﺍﻧﻘﻼﺑــﻲ ﺩﭼــﺎﺭ ﻭﺭﺷﻜﺴــﺘﮕﻲ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺁﻳﺎ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺍﺧﻴﺮ »ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﻜﺎﺭ« ﻭ ﺗﻼﺷﻲ ﺁﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﮔﻮﻳﺎﻱ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻴﺴﺖ؟ ٤
ﺟﻨــﺒﺶ ﻡ. ﻝ. ﻱ ﻣــﺎ ﺑﺎﻳــﺪ ﻛــﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋــﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓــﺎﺕ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﻭ ﺣــﺎﻝ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺑــﺮ ﺑﺴــﺘﺮ ﻧﻘــﺪﻱ ﻫﻤــﻪ ﺟﺎﻧﺒــﻪ ﻭ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴــﺘﻲ ﺭﻳﺸـــﻪ ﻳـــﺎﺑﻲ ﻧﻤـــﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻧـــﺎﻥ ﺭﺍ ﺑـــﻪ ﻛﻨـــﺎﺭ ﺯﻧـــﺪ ﻭ ﺑـــﺮ ﺍﻳـــﻦ ﺭﺍﺳـــﺘﺎ ﺩﺭ ﺟﻬـــﺖ ﺗـــﺪﻭﻳﻦ ﺗﺌـــﻮﺭﻱ ﺍﻧﻘـﻼﺏ ﺣﺮﮐــﺖ ﻧﻤﺎﻳــﺪ. ﻣــﺎﺩﺍﻡ ﻛــﻪ ﺟﻨــﺒﺶ ﻣــﺎ ﻧﺨﻮﺍﻫــﺪ ﺑــﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴــﺎﺕ ﺯﻧــﺪﻩ ﺑــﺪﺍﻥ ﺻــﻮﺭﺗﻲ ﻛــﻪ ﻫﺴــﺘﻨﺪ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩ ﻧﻤﺎﻳــﺪ، ﺑــﻲﺷــﻚ ﺗﻐﻴﻴــﺮ ﺍﻧﻘﻼﺑــﻲ ﺩﺍﺩﻥ ﺁﻧــﺎﻥ ﻧﻴــﺰ ﺩﺭﺣــﺮﻑ ﺑــﺎﻗﻲ ﺧﻮﺍﻫــﺪ ﻣﺎﻧــﺪ. ﺍﻛﻨــﻮﻥ ﺍﻣــﺮ ﺗــﺪﻭﻳﻦ ﺗﺌــﻮﺭﻱ ﺍﻧﻘــﻼﺏ ﺑــﺪﻭﻥ ﺍﺭﺍﺋــﻪ ﺭﺍﻩ ﺣــﻞ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴــﺘﻲ ﺩﺭ ﺍﻣــﺮ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﺗــﻮﻫﻤﻲ ﺑــﻴﺶ ﻧﺒــﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻨــﺮﻭ ﻭﻇﻴﻔــﻪ ﻣﺒــﺮﻡ ﻭ ﻓﻮﺭﻱ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺟﻨﺒﺶ ﻡ. ﻝﻱ ﻣﺎ ﭼﻴﺰﻱ ﺟﺰ ﺣﻞ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻛﻨﻮﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ.
ﺍﻣــﺎ ﻛﺴــﻲ ﻛــﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫــﺪ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﻓﻌﻠــﻲ ﺭﺍ ﻧﻔــﻲ ﺩﻳــﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻲ ﻧﻤﺎﻳــﺪ، ﻛﺴــﻲ ﻛــﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫــﺪ ﺟﻨــﺒﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﺍﻭﺿــﺎﻉ ﻧﺎﺑﺴــﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻧــﻲ ﺭﻫــﺎﻳﻲ ﺑﺨﺸــﺪ، ﻛﺴــﻲ ﻛــﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫــﺪ ﻋﻤــﻼﹰ )ﻭ ﻧــﻪ ﺩﺭ ﺣــﺮﻑ( ﻭ ؟؟؟ ﺑــﻪ ﺗــﺪﻭﻳﻦ ﺗﺌـــﻮﺭﻱ ﺍﻧﻘـــﻼﺏ ﺩﺳـــﺖ ﺑﺰﻧـــﺪ ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺘــ ﹰﺎ ﻣﺴـــﺎﻟﻪ ﺭﻫﺒـــﺮﻱ ﻃﺒﻘـــﻪ ﻛـــﺎﺭﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﻘـــﻼﺏ ﻓﻌﻠـــﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳـــﻄﺢ ﻳـــﻚ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳــﺖ ﺑﺼــﻮﺭﺕ ﺍﻣــﺮﻱ ﻣﺎﺩﻳــﺖ ﻳﺎﻓﺘــﻪ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻩ، ﺑﺎﻳــﺪ ﻛــﻪ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩﻱ ﻋﻠﻤــﻲ ﺭﺍ ﺑــﻪ ﺍﻣــﺮ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬــﺎ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩ ﻋﻠﻤــﻲ ﺑــﺪﺍﻥ- ﺩﻳــﺪﻥ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺯﺍﻭﻳــﻪ ﺟﻬــﺎﻧﻲ ؟؟؟ ﻭ ﻋﻠــﻞ ﺑــﺮﻭﺯ ﻭ ﺗــﺪﺍﻭﻡ ﺁﻥ ﻭ ﺑــﻪ
ﺗﺒـــﻊ ﺍﻳـــﻦ ﺣﺮﻛـــﺖ ﺩﺭ ﺟﻬـــﺖ ﺭﻓـــﻊ ﺁﻥ ﺍﺳـــﺖ. ﺍﻳـــﻦ ﻣﻴﺴـــﺮ ﻧﻴﺴـــﺖ ﺟـــﺰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳـــﻖ ﺗﺤـــﻮﻝ ﺩﺭ ﺩﻳـــﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﺧــﻮﺩ ﻭ ﺟﻨــﺒﺶ – ﺗﺤــﻮﻟﻲ ﻛــﻪ ﻧــﻪ ﺑــﻪ ﻣﻌﻨــﺎﻱ ﺑــﻪ ﺍﺻــﻄﻼﺡ ﺗﻜﺎﻣــﻞ ﻓﻠﺴــﻔﻪ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴــﻢ ﺑﻠﻜــﻪ ﺩﺭﻙ ﻫﻤــﻪ ﺟﺎﻧﺒــﻪ ﺁﻥ ﻭ ﻛــﻼﹰ ﻣﺮﺯﺑﻨــﺪﻱ ﺩﻳــﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻲ ﺑــﺎ ﻭﺟــﺪﺍﻥ ﻓﻠﺴــﻔﻲ ﺣــﺎﻛﻢ ﺑــﺮ ﺟﻨــﺒﺶ ﮐﻨــﻮﻧﻲ. ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺍﺳــﺖ ﻛــﻪ ﻣﻴﺘــﻮﺍﻥ ﺑــﻪ ﺗﺤــﻮﻟﻲ ﺩﺭ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﺍﻳــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ – ﺳﻴﺎﺳــﻲ ﺩﺳــﺖ ﺯﺩ، ﻛــﻪ ﺧــﻮﺩ ﻣﺒﻨــﺎﻳﻲ ﺟــﺰ ﺩﺍﺷــﺘﻦ ﺩﺭﻛــﻲ ﻟﻨﻴﻨــﻲ ﺍﺯ ﻣﻘﻮﻟــﻪ ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴــﻢ ﻭ ﻭﻳﮋﮔــﻲﻫــﺎﻱ ﺁﻥ )ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﻭﻳﮋﮔــﻲﻫــﺎﻱ ﻋﺼــﺮ ﻛﻨــﻮﻧﻲ ﻭ ﻧــﻪ ﺗﻐﻴﻴــﺮ ﺍﻳــﻦ ﻋﺼــﺮ ﺑــﻪ ﭼﻴــﺰﻱ ﺩﻳﮕــﺮ(! ﻭ ﺑــﺮ ﺍﻳــﻦ ﺭﺍﺳــﺘﺎ ﺗﺤﻠﻴﻠــﻲ ﻋﻠﻤــﻲ ﺍﺯ ﺳــﺎﺧﺖ ﭼﻴــﺰ ﺩﻳﮕــﺮﻱ ﻧﻴﺴــﺖ ﻭ ﺩﺭﭼﻨــﻴﻦ ﻣﺴــﻴﺮﻱ ﺍﺳــﺖ ﻛــﻪ »ﺗﺌــﻮﺭﻱ ﺍﻧﻘــﻼﺏ« ﺗــﺪﻭﻳﻦ ﮔﺸــﺘﻪ ﻛــﻪ ﺑﻘــﻮﻝ ﻟﻨــﻴﻦ »ﺷــﺮﻳﻌﺖ ﺟﺎﻣــﺪ ﻧﺒــﻮﺩﻩ ﺑﻠﻜــﻪ ﻓﻘــﻂ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠــﻪ ﺍﺭﺗﺒــﺎﻁ ﻧﺰﺩﻳــﻚ ﺑــﺎ ﭘﺮﺍﺗﻴــﻚ ﺟﻨــﺒﺶ ﻭﺍﻗﻌـ ﹰﺎ ﺗــﻮﺩﻩﺍﻱ ﻭ ﻭﺍﻗﻌـ ﹰﺎ ﺍﻧﻘﻼﺑــﻲ ﺷــﻜﻞ ﻧﻬــﺎﻳﻲ ﺑﺨــﻮﺩ ﻣــﻲ- ﮔﻴﺮﺩ«.
۴ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺟﻨﺒﺶ ﻛﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻨﺪﻫﺎﻱ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﺭﺍ ﺳُﺴﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭﮔﺴﺘﺮﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺗﺸﻜﻴﻼﺗﻲ ﻧﻴﺰ ﻧﻔﻮﺩ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ- ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺪﺕ ﮔﺴﺘﺮﺩﮔﻲ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﺍﺧﻴﺮ ﺭﺍ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﺭﻙ ﻣﻲﺳﺎﺯﺩ- ﻣﺘﺎﺳﻘﺎﻧﻪ ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺎ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ »ﺭﮊﻳﻢ ﺍﺭﺗﺠﺎﻋﻲ ﺟﻤﻬﻮﺭﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ« ﺿﺮﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺵ ﺿﺮﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺷﺪﺕ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﻧﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻣﻄﻠﻘﮕﻲ ﺭﮊﻳﻢ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺎﺷﻲ ﺍﺯ ﺿﻌﻒ ﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﺎﺭﺳﺎﻳﻲﻫﺎﻱ ﺟﻨﺒﺶ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ!!
…ﺑﻄﻮﺭﻳﻜـــﻪ ﺍﺯ ﻋﻨـــﻮﺍﻥ ﻧﻮﺷـــﺘﻪ ﺣﺎﺿـــﺮ ﺑـــﺮ ﻣـــﻲﺁﻳـــﺪ ﺑﺮﺧـــﻮﺭﺩ ﻣـــﺎ ﻧﻘـــﺪﻱ ﺍﺳـــﺖ ﺑـــﺮ ﺩﻳـــﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﻣﺘـــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﺭﻓﻘـــﺎﻱ )ﺍ. ﻡ. ﻙ( ﻛـــﻪ ﮔﻮﻳـــﺎ ﺧـــﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻤـــﺎﻣﻲ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓـــﺎﺕ ﻣﺘـــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﺣـــﺎﻛﻢ ﺑـــﺮ ﺟﻨـــﺒﺶ ﻋـــﺎﺭﻱ ﺩﺍﻧﺴـــﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘـــﺖ ﺧـــﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨـــﺪﻩ »ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴـــﻢ ﺍﻧﻘﻼﺑـــﻲ« ﻭ ﺩﻳﮕـــﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﭘﻮﭘﻮﻟﻴﺴـــﺘﻬﺎﻱ ﺧـــﺮﺩﻩ ﺑــﻮﺭﮊﻭﺍﺯﻱ ﺟﻨــﺒﺶ ﻣــﻲﺩﺍﻧﻨــﺪ. ﺍﻳــﻦ ﺭﻓﻘــﺎ ﻛــﻪ ﺍﺯ ﻣــﺪﺗﻬﺎ ﭘــﻴﺶ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳــﺖ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ با نام اتحاد مبارزان کمونیست ﺍﻋــﻼﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧــﺪ ﻛــﻪ »ﻣﺠﻤﻮﻋــﻪ ﺟﻨــﺒﺶ ﻡ. ﻝ. ﻱ ﻣــﺎ ﺩﭼــﺎﺭ ﻳــﻚ ﻧــﻮﻉ ﺍﭘﻮﺭﺗﻮﻧﻴﺴــﻢ ﺧﻮﺩﺑﺨــﻮﺩﻱ ﺍﺳــﺖ ﻛــﻪ ﻣﺤﺼــﻮﻝ ﭘﻮﭘﻮﻟﻴﺴــﻢ ﺣــﺎﻛﻢ ﺑــﺮ ﺟﻨــﺒﺶ ﺍﺳــﺖ! ﺍﺯ ﺳــﻮﻱ ﺩﻳﮕــﺮ ﺗﺤﻠﻴــﻞ ﺁﻧــﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﻓﻌﻠــﻲ ﺟﻨــﺒﺶ ﻧﻴــﺰ ﺑــﺮ ﺑﺴــﺘﺮ ﭼﻨــﻴﻦ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻫﻲ ﺍﺭﺍﺋــﻪ ﮔﺸــﺘﻪ، ﺍﻳﻨﻜــﻪ »ﺑﺤــﺮﺍﻥ« ﻣــﺎ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﭘﻮﭘﻮﻟﻴﺴــﻢ ﺍﺳــﺖ!!! ﻭ ﺧﻼﺻــﻪ ﺳــﻌﻲ ﺍﻳــﻦ ﺭﻓﻘــﺎ ﺍﻳﻨﺴـــﺖﻛـــﻪ ﺗﻤـــﺎﻣﻲ ﻣﺴـــﺎﺋﻞ ﺭﺍ ﺑـــﺎ ﻫﻤـــﺎﻥ ﭘﻮﭘﻮﻟﻴﺴـــﻢ اختراعی ﺷـــﺎﻥ ﺗﻮﺿـــﻴﺢ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘـــﺖ »ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴـــﻢ ﺍﻧﻘﻼﺑــﻲ« ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﭼــﻮﻥ ﮔﺬﺷــﺘﻪ!! ﻛـﺎﻣﻼﹰ ﻣﻨﺴــﺠﻢ !! ﻭ ﺑــﺪﻭﻥ ﻫــﺮ ﺷـﻜﺎﻓﻲ ﻧﮕــﺎﻩ ﺩﺍﺭﻧــﺪ، ﻭ ﺍﮔــﺮ ﭼﻨــﻴﻦ ﺗﻼﺷــﻲ ﺑﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻫﻤﺨﻮﺍﻧﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼﻪ ﺑﺎﻙ!!!!
ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭﻛــﻪ ﺍﺷــﺎﺭﻩ ﻧﻤــﻮﺩﻳﻢ ﻗﺼــﺪ ﻣــﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠــﺎ ﻧﻘــﺪ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﺍﻳــﻦ ﺭﻓﻘــﺎ ﺍﺳــﺖ. ﺍﻟﺒﺘــﻪ ﻧﻘــﺪ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﺍﻳــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﺳﻴﺎﺳــﻲ ﻭ ﺗﺤﻠﻴــﻞ ﺁﻧــﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺤــﺮﺍﻥ ﻓﻌﻠــﻲ ﺭﺍ ﺑــﻪ ﻣﻘــﺎﻻﺕ ﺑﻌــﺪﻱ ﻣﺤــﻮﻝ ﻣــﻲ- ﻧﻤـــﺎﺋﻴﻢ. ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠـــﻪ ﺗـــﻼ ﺵ ﻣـــﺎ ﺩﺭ ﺍﻳـــﻦ ﻧﻮﺷـــﺘﻪ ﺍﻳﻨﺴـــﺖ ﺗـــﺎ ﻧﺸـــﺎﻥ ﺩﻫـــﻴﻢ ﻛـــﻪ ﺁﻥ »ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴـــﻢ ﻣﻜـــﺎﻧﻴﻜﻲ ﻭ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧـــﻪ« ﺍﻱ ﻛـــﻪ ﺍﻳـــﻦ ﺭﻓﻘـــﺎ ﺍﺯ ﺣـــﺎﻛﻤﻴﺘﺶ ﺑـــﺮ ﺟﻨـــﺒﺶ ﻛﻤﻮﻧﻴﺴـــﺘﻲ ﻣـــﺎ ﻭ ﺑﻘـــﻮﻝ ﺧﻮﺩﺷـــﺎﻥ ﺍﻳـــﻦ »ﭘﻮﭘﻮﻟﻴﺴـــﻢ ﺧـﺮﺩﻩﺑـﻮﺭﮊﻭﺍ« ﺳـﺨﻦ ﻣـﻲﺭﺍﻧﻨـﺪ ﺑـﺮ ﺧـﻮﺩ ﺍﻳـﻦ ﺭﻓﻘـﺎ ﻧﻴـﺰ ﺑـﻪ ﻧـﻮﻋﻲ ﺣـﺎﻛﻢ ﺍﺳـﺖ. ﻭ ﻳـﺎ ﺩﺭ ﻳـﻚ ﻋﺒـﺎﺭﺕ ﺧﻼﺻـﻪ ﻛﻨــﻴﻢ. ﺳــﻌﻲ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﺍﺳــﺖ ﺗــﺎ ﺍﺛﺒــﺎﺕ ﻧﻤــﺎﻳﻴﻢ ﻛــﻪ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻩ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﺣــﺎﻛﻢ ﺑــﺮ ﺟﻨــﺒﺶ ﻡ.ﻝ. ﻱ ﻭ ﺍ. ﻡ. ﻙ ﻋﻤﻮﻣﺎﹰ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻣﺘﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ »ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﺎﺋﻮﺗﺴﻪ ﺩﻭﻥ« ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.
ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮔﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻧﻘﺪ ﺍﺯ ﺭﻓﻘﺎﻱ ﺍ. ﻡ. ﻙ. ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶﺭﻭﻳﻤﺎﻥ ﮔﺬﺍﺭﺩﻳﻢ؟
ﺍﻭﻻ: ﺁﻧــﺎﻥ ﻳﻜــﻲ ﺍﺯ )ﺷــﺎﻳﺪ ﺑﺘـــﻮﺍﻥ ﮔﻔــﺖ( »ﻣﻨﺴــﺠﻢﺗــﺮﻳﻦ« ﺟﺮﻳـــﺎﻥ ﻣﻮﺟــﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻨــﺒﺶ ﻛﻤﻮﻧﻴﺴــﺘﻲ ﻣـــﺎ ﺑــﻮﺩﻩ ﻛــﻪ ﺗﺌــﻮﺭﻱﻫــﺎﻱ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺌــﻮﺭﻱ ﺍﻧﻘــﻼﺏ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣــﻪﺷــﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﻨﻬــﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣــﻪ ﭘﺮﻭﻟﺘــﺮﻱ ﺩﺭ ﺳــﻄﺢ ﺟﻨــﺒﺶ ﻣﻲﺩﺍﻧﻨﺪ.
ﺛﺎﻧﻴـــﺎ: ﺁﻧﻜـــﻪ ﺍﻳـــﻦ ﺭﻓﻘـــﺎ ﺟـــﺰﺀ ﻣﻌـــﺪﻭﺩ ﺟﺮﻳﺎﻧـــﺎﺗﻲ ﻫﺴـــﺘﻨﺪ ﻛـــﻪ ﺩﻳـــﺪﮔﺎﻩ ﻣﺘﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻜﺸـــﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﺷـــﻨﻲ ﻭ ﺻــﺮﻳﺤﺎﹰ ﺍﺭﺍﺋــﻪ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺪﻳــﺪﻩ ﺧــﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻮﺿــﻊ »ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴــﻢ ﺍﻧﻘﻼﺑــﻲ« ﺑــﻪ ﻧﻘــﺪ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﺟﻨــﺒﺶ ﺩﺳــﺖ ﺯﺩﻩﺍﻧﺪ.
ﺑــﺪﻳﻦ ﺧــﺎﻃﺮ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩ ﺑــﻪ ﻧﻴﺮﻭﻳــﻲ ﻛــﻪ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻨﻬــﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪﻩ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻱ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴــﺘﻲ ﺩﺭ ﺟﻨــﺒﺶ ﻣــﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧــﺪ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﻴـــﺖ ﺧﺎﺻـــﻲ ﺑﺮﺧـــﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑـــﻮﺩ. ﭼـــﺮﺍ ﻛـــﻪ ﺑـــﻪ ﺁﻥ ﺩﺳـــﺘﻪ ﺍﺯ ﻧﻴﺮﻭﻫـــﺎﻳﻲ ﻛـــﻪ ﺑـــﺪﻧﺒﺎﻝ ﺍﺗﺤـــﺎﺩ ﻣﺒـــﺎﺭﺯﺍﻥ ﻛﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻴﻢ ﻛﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﭼﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ؟!
…ﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﺗﻤــﻪ ﺍﻳﻨــﺮﺍ ﻧﻴــﺰ ﺑﮕــﻮﻳﻴﻢ ﻛــﻪ ﺭﻓﻘــﺎﻱ ﺍ. ﻡ. ﻙ. ﺩﺭ ﺑﺮﺧــﻲ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻨــﻪﻫــﺎ ﺣﺮﻛﺘــﻲ ﭘﻴﺸــﺮﻭ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﻭ ﻧﻜــﺎﺕ ﺻــﺤﻴﺤﻲ ﺭﺍ ﻧﻴــﺰ ﻣﻄــﺮﺡ ﺳــﺎﺧﺘﻪﺍﻧــﺪ. ﺑﻄــﻮﺭ ﻣﺜــﺎﻝ ﭘﺎﻓﺸــﺎﺭﻱ ﺑــﺮﻭﻱ ﺍﺭﺍﺋــﻪ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺑــﺎﺭﻩ ﺳــﺎﺧﺖ ﻭ ﺑــﺮ ﺍﻳــﻦ ﻣﺒﻨــﺎ ﺭﻭﺷــﻦ ﻛــﺮﺩﻥ ﺻــﻒ ﺑﻨــﺪﻱ ﻃﺒﻘــﺎﺕ ﻭ ﻏﻴــﺮﻭ.. ﺣﺮﻛﺘــﻲ ﭘﻴﺸــﺮﻭ ﺍﺯ ﺟﺎﻧــﺐ ﺍﻳــﻦ ﺭﻓﻘــﺎ ﺑــﻮﺩﻩ ﺍﺳــﺖ. ﻭ ﻳــﺎ ﺩﺍﻣــﻦ ﺯﺩﻥ ﻣﺒــﺎﺭﺯﻩ ﺍﻳــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﺳﻴﺎﺳــﻲ ﺑــﺮﻭﻱ ﺩﺭﻙ ﻏﻴﺮﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴــﺘﻲ ﻧﻴﺮﻭﻫــﺎﻳﻲ ﭼــﻮﻥ »ﺭﺯﻣﻨــﺪﮔﺎﻥ«
ﻭ »ﺭﺍﻩ ﻛــﺎﺭﮔﺮ« ﺑﺮﺳــﺮ ﻣﻀــﻤﻮﻥ ﺍﻧﻘــﻼﺏ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺗﻴــﻚ ﻭ … ﺍﺯ ﭼﻨــﻴﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫــﺎﻳﻲ ﻣــﻲﺑﺎﺷــﺪ. ﺍﻣــﺎ ﺩﺭ ﻋــﻴﻦ-
ﺣــﺎﻝ ﻣﺠﻤﻮﻋــﻪ ﺍﻳــﻦ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﻧــﺎﻓﻲ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻩ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓــﻲ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﻭ ﺑــﻪ ﺗﺒــﻊ ﺁﻥ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﺍﻳــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﺳﻴﺎﺳــﻲ ﺁﻧــﺎﻥ ﻧﻴﺴــﺖ!
ﺁﺧــﺮ ﺍﻻﻣــﺮ ﺁﻧﻜــﻪ ﻣــﺎ ﻭﻇﻴﻔــﻪ ﺧــﻮﺩ ﺩﺍﻧﺴــﺘﻴﻢ ﺗــﺎ ﺩﺭ ﮔــﺎﻡ ﺍﻭﻝ ﺑــﺎ ﺗﺼــﻮﻳﺮ ﻧﻤــﻮﺩﻥ ﻛﻨــﻪ ﺩﻳـﺪﮔﺎﻩ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﺍﻳــﻦ ﺭﻓﻘــﺎ ﻧﺸــﺎﻥ ﺩﻫــﻴﻢ ﻛــﻪ ﺍﮔــﺮ ﭘﻮﺳــﺘﻪ ﺑﻴﺮﻭﻧــﻲ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻱ ﺍﻳــﻦ ﺭﻓﻘــﺎ ﺭﺍ ﻛﻤــﻲ ﺧــﺮﺍﺵ ﺩﻫــﻴﻢ ﺑــﺎ ﭼﻴــﺰﻱ ﺟــﺰ ﻫﻤــﺎﻥ »ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴــﻢ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧــﻪ« ﻣﻮﺍﺟــﻪ ﻧﺨــﻮﺍﻫﻴﻢ ﮔﺸــﺖ. ﻭ ﺗــﺎ ﺩﺭ ﮔﺎﻣﻬــﺎﻱ ﺑﻌــﺪﻱ ﻣــﺎ ﺑــﻪ ﻧﻘــﺪ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﺍﻳــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﺳﻴﺎﺳــﻲ ﻭ ﻛــﻼﹰ ﺑﺮﻧﺎﻣــﻪﺍﻱ ﺁﻧــﺎﻥ ﺩﺳــﺖ ﺯﻧــﻴﻢ ﻭ ﻧﺸــﺎﻥ ﺩﻫــﻴﻢ ﻛــﻪ ﮔــﺮ ﭼــﻪ ﻣﺴــﺎﻟﻪ ﺗــﺪﻭﻳﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣــﻪ ﺍﻣــﺮﻱ ﻣﺒــﺮﻡ ﺑــﺮﺍﻱ ﺟﻨــﺒﺶ ﺍﺳــﺖ. ﺍﻣــﺎ ﺑــﺮﺍﻱ ﺭﺳــﻴﺪﻥ ﺑــﻪ ﺁﻥ ﺑﺎﻳــﺪ ﺩﺭ ﭼــﻪ ﻣﺴــﻴﺮﻱ ﮔــﺎﻡ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ؟
ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻛﺎﺭ ﺑﺮﻭﻥ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.
ﺍﺯ ﺩﻳـــﺪﮔﺎﻩ ﻣـــﺎ ﭼﻨـــﻴﻦ ﺣﺮﻛﺘـــﻲ )ﻳﻌﻨـــﻲ ﺑﺮﺧـــﻮﺭﺩ ﺑـــﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓـــﺎﺕ ﻣﺘـــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ( ﭘـــﻴﺶ ﺷـــﺮﻁ ﻫﺮﮔﻮﻧـــﻪ ﺑﺮﺧـــﻮﺭﺩ ﺩﻳﮕـــﺮﻱ ﺍﺳـــﺖ! ﭘـــﻴﺶ ﺷـــﺮﻁ ﻧـــﻪ ﺑـــﻪ ﻣﻌﻨـــﺎﻱ ﺁﻧﻜـــﻪ ﻧﻘـــﺪ ﺧـــﻮﺩ ﺍﺯ ﻓـــﻼﻥ ﻧﻴـــﺮﻭﻱ ﻛﻤﻮﻧﻴﺴـــﺘﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺧـــﻮﺭﺩ ﻣﺘـــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﺁﻏــﺎﺯ ﻧﻤـــﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻬـــﺎ ﻧﻴـــﺰ ﺑـــﺎ ﺑﺮﺧـــﻮﺭﺩ ﻣﺘـــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﭘﺎﻳـــﺎﻥ ﺩﻫـــﻴﻢ. ﺑﻠﻜـــﻪ ﺑـــﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨـــﺎ ﻛـــﻪ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩ ﻣﺘـــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻏــﺎﺯ ﺗـــﺎ ﺑــﻪ ﺳـــﻄﺢ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩﻱ ﺍﻳـــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ – ﺳﻴﺎﺳــﻲ ﺩﺭﺍﻧﺘﻬـــﺎ ﺍﺩﺍﻣــﻪ ﺩﻫـــﻴﻢ. ﭼﺮﺍﻛــﻪ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩ ﺗﺠﺮﻳــﺪﻱ ﺑــﻪ ﺍﻣــﺮ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻱ )ﺟــﺪﺍ ﺍﺯ ﭼﻬــﺎﺭ ﭼــﻮﺏ ﺍﻳــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ( ﺗﻌﻠﻘــﻲ ﺑــﻪ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴــﻢ ﻧﺪﺍﺷــــﺘﻪ. ﺑﻠﻜــــﻪ ﺁﻧﭽــــﻪ ﻛــــﻪ ﻧﻬﺎﻳﺘـــ ﹰﺎ ﺑــــﻴﺶ ﺍﺯ ﻫــــﺮ ﭼﻴــــﺰ ﺑــــﺮﺍﻱ ﻭﻱ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﺮﺧــــﻮﺭﺩﻱ ﺩﺭ ﻣﺤــــﺪﻭﺩﻩ
ﺍﻳــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ – ﺳﻴﺎﺳــﻲ ﺍﺳــﺖ. ﺍﻣــﺎ ﺍﺯ ﺳــﻮﻱ ﺩﻳﮕــﺮ ﺍﻋﺘﻘــﺎﺩ ﻣــﺎ ﺑــﺮ ﺍﻳــﻦ ﺍﺳــﺖ ﻛــﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓــﺎﺕ ﺍﻳــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ – ﺳﻴﺎﺳـــﻲ ﻋﻤﻮﻣـــﹰﺎ ﺑﺎﺯﺗـــﺎﺑﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓـــﺎﺕ ﻣﺘـــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﺟﺮﻳﺎﻧـــﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠـــﻒ ﺍﺳـــﺖ. ﻭ ﺍﺯ ﺩﻳﮕـــﺮ ﺳـــﻮ ﺗﻮﺿـــﻴﺢ ﺷــﻜﻞﮔﻴــﺮﻱ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﺍﻳــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ – ﺳﻴﺎﺳــﻲ ﺑــﺪﻭﻥ ﺩﺭﻙ ﺗــﺎﺛﻴﺮ ﻣﻌــﻴﻦ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻩ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﺑــﺮ ﺭﻭﻱ ﺍﻳــﻦ ﺷــﻜﻞﮔﻴــﺮﻱ ﻧﻴــﺰ ﻛـﺎﻣﻼﹰ ﻏﻴــﺮﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳــﺖ. ﺑــﺪﻳﻦ ﺟﻬــﺖ ﺯﻣــﺎﻧﻲ ﻣــﺎ ﻗــﺎﺩﺭ ﺧــﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑــﻮﺩ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩﻱ ﻫﻤــﻪ ﺟﺎﻧﺒـــﻪ ﻭ ﺩﻳـــﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻲ ﺑـــﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓـــﺎﺕ ﺟﻨـــﺒﺶ ﺩﺍﺷـــﺘﻪ ﺑﺎﺷـــﻴﻢ ﻛـــﻪ ﭘﻴﻮﻧـــﺪ ﺩﻳـــﺎﻟﻜﺘﻴﻜﻲ ﻣـــﺎﺑﻴﻦ ﻣﺘـــﺪﻭﻟﻮﮊﻱ ﻭ ﺍﻳــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻱ ﺭﺍ ﻛـﺎﻣﻼﹰ ﺩﺭﻙ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷــﻴﻢ. ﺣﺘــﻲ ﺍﮔــﺮ ﺑــﺎ ﺩﻳــﺪ ﺗــﺎﺭﻳﺨﻲ ﻧﻴــﺰ ﺑــﻪ ﻣﺴــأﻟﻪ ﺗﻮﺟــﻪ ﻧﻤــﺎﻳﻴﻢ ﺍﻳــﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺮ ﻣﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺸﺖ.
… ﺗﺌــﻮﺭﻱ ﺍﻧﻘــﻼﺏ« ﺍﺯ ﺑﻜﺎﺭﺑﺴــﺖ ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴــﻢ ﺩﻳﺎﻟﻜﺘﻴــﻚ )ﻭ ﺍﻟﺒﺘــﻪ ﺭﻭﺷــﻦ ﺍﺳــﺖ ﺑــﺎ ﺗﻜﻴــﻪ ﺑــﺮ ﺍﺻــﻮﻝ ﺍﺳﺎﺳــﻲ
ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴــﻢ( ﺩﺭ ﺗﺒﻴــﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﻤﻨــﺪﻱ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﻣــﺪ ﻧﻈــﺮ ﺍﺳــﺖ. ﺑــﻪ ﺑﻴــﺎﻧﻲ ﺩﻳﮕــﺮ ﺩﺭ ﺗــﺪﻭﻳﻦ »ﺗﺌــﻮﺭﻱ ﺍﻧﻘــﻼﺏ«
ﺗﻜﻴــﻪ ﺻــﺮﻑ ﺑــﻪ ﺗﺌﻮﺭﻳﻬــﺎﻱ ﻋــﺎﻡ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴــﺘﻲ ﻛــﺎﻓﻲ ﻧﺒــﻮﺩﻩ ﺑﻠﻜــﻪ ﺍﻧﻄﺒــﺎﻕ ﺍﻳــﻦ ﺍﺻــﻮﻝ ﺑــﺎ ﺷــﺮﺍﻳﻂ ﻣﺸــﺨﺺ
ﻓــﻼﻥ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﻣــﺪ ﻧﻈــﺮ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻧﻴــﺰ ﺟــﺰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳــﻖ ﻛﺎﺭﺑﺴــﺖ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻱ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴـﺘﻲ ﺍﻣﻜﺎﻧﭙــﺬﻳﺮ ﻧﻴﺴــﺖ.
ﺑــﺪﻳﻦ ﺟﻬــﺖ ﻣــﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩ ﺑــﻪ ﺭﻓﻘــﺎﻱ ﺍ. ﻡ. ﻙ )ﺯﻣــﺎﻧﻲ ﻛــﻪ ﺍﻋﺘﻘــﺎﺩ ﺑــﻪ ﺣﺎﻛﻤﻴــﺖ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓــﺎﺕ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﻣﻌﻴﻨــﻲ ﺑــﺮ ﺟﻨــﺒﺶ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠــﻪ ﺍﻳــﻦ ﺭﻓﻘــﺎ ﺩﺍﺭﻳــﻢ( ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻣــﺎﻥ ﺭﺍ ﺑــﺎ ﻧﻘــﺪ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﻣﺘــﺪﻭﻟﻮﮊﻳﻚ ﺍﻳــﻦ ﺭﻓﻘــﺎ ﺁﻏــﺎﺯ ﻣــﻲ ﻧﻤــﺎﻳﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻨــﺪﻩ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩ ﺑــﻪ ﺩﻳــﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﺍﻳــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ – ﺳﻴﺎﺳــﻲ ﺭﻓﻘــﺎﻱ ﺍ. ﻡ. ﻙ ﺭﺍ ﻧﻴــﺰ ﺍﺭﺍﺋــﻪ ﺧـــﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺩ. ﭼـــﺮﺍ ﻛـــﻪ ﻣﻌﺘﻘـــﺪﻳﻢ ﺑـــﺪﻭﻥ ﺑﺮﺧـــﻮﺭﺩ ﺑـــﻪ ﺭﻳﺸـــﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓـــﺎﺕ ﺍﻳـــﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳﻚ- ﺳﻴﺎﺳـــﻲ ﺟﺮﻳﺎﻧـــﺎﺕ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴﺘﻲ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺭﺍﻩ ﺣﻞﻫﺎ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺣﺪ ﺗﺴﻜﻴﻦ ﺩﺭﺩ )ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻥ( ﺑﺎﻗﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ.
ﻭ ﻳﻜﺒــﺎﺭ ﺩﻳﮕــﺮ ﺍﻳــﻦ ﺳــﺨﻦ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻜــﺮﺍﺭ ﻣــﻲﻧﻤــﺎﻳﻴﻢ ﻛــﻪ ﺑــﺪﻭﻥ ﻣﺮﺯﺑﻨــﺪﻱ ﺑــﺎ ﻭﺟــﺪﺍﻥ ﻓﻠﺴــﻔﻲ ﺣــﺎﻛﻢ ﺑــﺮ ﺟﻨــﺒﺶ ﻛــﻪ ﺑﻴﺸــﺘﺮ ﺑــﻪ ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴــﻢ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧــﻪ ﻧﺰﺩﻳﻜــﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﺗــﺎ ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴــﻢ ﺩﻳﺎﻟﻜﺘﻴــﻚ، ﻗــﺎﺩﺭ ﺑــﻪ ﺗــﺪﻭﻳﻦ ﺗﺌــﻮﺭﻱ ﺍﻧﻘــﻼﺏ ﻭ ﺑــﻪ ﺗﺒــﻊ ﺁﻥ ﻣﺎﺩﻳــﺖ ﺑﺨﺸــﻴﺪﻥ ﺑــﻪ ﺭﻫﺒــﺮﻱ ﻃﺒﻘــﻪ ﻛــﺎﺭﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﻘــﻼﺏ ﻛﻨــﻮﻧﻲ ﻧﺨــﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑــﻮﺩ. ﻭ ﺗﻨﻬــﺎ ﻣﺴﻴﺮﻱ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺮﻭﻟﺘﺮﻱ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺲ. ﭘﺎﻳﺎﻥ نقل قولها از ﻗﺴﻤﺖ ﺍﻭﻝ
